مراجعة نهائية فى مادة اللغة العربية القراءة ثالث ثانوي

الدرس في شكل نص مقروء



المراجعة النهائية فى مادة اللغة العربية "القراءة"



القراءة ( 1-6) مجدى عبد المعبود


1- من موضوع ( لمحات من حياة العقاد ):

(( وللعقاد نفس طلعة ولوع بالمعرفة الإنسانية على اختلاف ألوانها ،
يهطع إلى مظانها ، وهو من أولئك العصاميين الذين ربوا أنفسهم وشقوا طريقهم
فى الحياة )) .


(أ‌) هات مرادف "طلعة" ، ومضاد "يهطع" فى جملتين من تعبيرك .

الإجابة: *مرادف "طلعة" : طموح .

*مضاد "يهطع" : يبطئ .


(ب‌) كيف شق العقاد طريقه فى الحياة ؟

الإجابة: شق العقاد طريقه فى الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصلية التى يزيدها الصقل

والتجربة والطموح تألقاً ومضاء .


(ج) ما أهم فنون المعرفة عند العقاد ؟ وما الخصائص الفنية لأسلوبه ؟

الإجابة: *أهم فنون المعرفة عند العقاد :

قرأ العقاد أمهات الكتب فى العربية ، وفضل من كتابها ابن المقفع
وصاحب الأغانى ، ومن الشعراء ابن الرومى ، كما فضل الشعر العربى والأحنبى ،
وما يتعلق به من نقد ودراسة ، والبحث فيما وراء الطبيعة والعلوم ، وكان
يستعين باللغة الإنجليزية التى يجيدها على فهم الإيطالية والأسبانية .


*الخصائص الفنية لأسلوبه :

1- أسلوب منطقى علمى ، وإن مال إلى الإيقاع .

2- البعد عن التكلف والحشو .

3- إيثار المعنى على اللفظ .

4- الاعتماد على المقدمات والنتائج .

5- الميل إلى الاستقصاء والتمحيص .

6- الميل إلى السجع أحياناً فى موضوعات التهكم .


(( وقد قرأ العقاد أمهات الكتب جميعاً فى العربية ، وهو يؤثر من
كتابها "ابن المقفع" ، و "صاحب الأغانى" ، ومن الشعراء بالطبع ابن الرومى
... )) .


(أ)ما المقصود بـ"أمهات الكتب" ؟ وما معنى "يؤثر" ؟ ومن "ابن المقفع" ؟ ومن "صاحب الأغانى" ؟

الإجابة: *المقصود بـ"أمهات الكتب" : الكتب الكبيرة ، التى بها علم غزير ( المراجع ) .

*معنى "يؤثر" : يفضل .

*"ابن المقفع" : أديب من أدباء العصر العباسى ، ومن أشهر مؤلفاته "الأدب" .

*صاحب الأغانى : أبو الفرج الأصفهانى .


(ب)لقد كانت حياة العقاد سلسلة من الكفاح المرير فى جميع المجالات . وضح ذلك .

الإجابة: لقد كانت حياة العقاد سلسلة من الكفاح المرير فى جميع
المجالات : مجال الأدب السياسى والمادى .. ونازعته السلطات ، وطارده
الاستعمار ، واضطهدته الملكية وأبعد عن مسقط رأسه ، وزُج به فى السجن ،
وذاق مرارة نكران المعروف وفضل العزلة ، وعرف كيف يشق طريقه ، ويتفادى
الهجمات الشرسة .




(ج)العقاد يجيد الإنجليزية إجادة تامة .. كيف تستدل على ذلك ؟ وبِمَ تعلل إجادته لها ؟

الإجابة: كان "العقاد" يجيد الانجليزية إجادة تامة ، نستدل على ذلك
بأنه إذا كتب فى العربية تمثلت الجملة فى ذهنه لأول لحظة إنجليزية ، ثم
يخرجها على الورق عربية . أعلل إجادته للإنجليزية لطول قراءته لها ،
واستيعابه وهضمه لها . وكثرة تحدثه بها مع السياح الأجانب .


(د) من صفات "العقاد" أنه كان :

الإجابة: 1- معتزاًّ بنفسه . 2- طموحاً . 3- عصامياً . 4- أبىَّ التفس .


5- من موضوع ( قضية السكان ):

" وعلى أية حال ، فإن سكان العالم لابد أن تستقر أعدادهم ، ولكن
السؤال هو أى طريق سيعبره أكثرهم أو بعضهم إلى الاستقرار ، أهو طريق العقل
والمنطق ، أم طريق الندامة – طريق الآلام والأهوال ؟ الإجابة تحددها حكمة
الإنسان )) .


(أ‌) هات مرادف "الندامة" ، ومضاد "السلامة" فى جملتين من تعبيرك .

الإجابة: *مرادف "الندامة" : الحزن .

*مضاد "السلامة" : الهلاك .


(ب‌) توصل علماء السكان إلى نموذج للتغيرات السكانية . فما هذا النموذج ؟

الإجابة: بعد فحص معدلات المواليد والوفيات فى دول غرب أوروبا ،
والتى أصبحت دولاً صناعية خلال القرن التاسع عشر ، فإن علماء السكان قد
توصلوا إلى نموذج للتغيرات السكانية يعرف بنموذج التحول السكانى .

والفكرة الأساسية فى هذا النموذج هى تتبع معدلات الهبوط فى المواليد
التى تبعت الهبوط فى معدلات الوفيات فى المجتمعات المتحولة إلى صناعية –
بما أدى إلى هبوط النمو السكانى فى نهاية الأمر .


(ج) مرحلة التصنيع من مراحل التحول السكانى من النمو إلى الهبوط . وضح هذه المرحلة ، ثم اذكر ثلاثاً من الدول التى تمر بها .

الإجابة: *مرحلة التصنيع : ويكون قد انتشر فيها التصنيع بصورة عريضة
، وحدث من خلال ذلك تحولات اجتماعية نتيجة لانتقال الازواج إلى الحضر أو
المدن ، وحصولهم على العمل بعد حصولهم على قدر كافٍ من التعليم ، وينتج عن
كل هذا انخفاض المعدلات الخام للمواليد إلى أن تقترب من المعدلات الخام
للوفيات . ويعنى هذا استمرار النمو السكانى ، ولكن بمعدلات بطيئة ، وقد
تكون متغيرة ، طبقاً للظروف الاقتصادية .


وتمر الآن بهذه المرحلة الثالثة الولايات المتحدة الأمريكية ،
واليابان ، والاتحاد السوفيتى ، وكندا ، وأستراليا ، ونيوزيلندا ، ومعظم
دول غرب أوربا .


(( ... ولقد تباينت نتائج هذه البرامج فى كثير من الدول من الفشل
الأكبر إلى النجاح المحقق وذلك طبقاً لظروف تخطيط كل برنامج وتمويله
وتنفيذه ، وفى تقدير لجنة الأزمة السكانية فى العالم ، فإن برامج تنظيم
الأسرة فيما بين 1978 و 1983 قد ساهمت فى تخفيض سكان العالم بحوالى 130
مليون نسمة ، ووفرت على الأقل 175 بليون دولار من الإنفاق الذى كان مطلوباً
للغذاء والمأوى ... )) .


(أ)فى ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى :

-"تباينت" مرادفها : ( ظهرت – ثبتت- تتابعت – تناقضت )

الإجابة: *تناقضت .


-"نسَمة" جمعها : ( نَسَم – أنسام – نسائم – نسمات )

الإجابة: *نَسَم .


-العطف بين الكلمات "تخطيط ، تمويل ، تنفيذ" يفيد :

( التفضيل – التغاير – الترابط – التوكيد )

الإجابة: *الترابط .


(ب) يمر التحول السكانى من النمو إلى الهبوط بمراحل أربع :

تحدث عن كل من مرحلة التحول ، ومرحلة التصنيع .

الإجابة: *مرحلة التحول : وتبدأ عادة بعد وقت قصير من بدأ مرحلة
التصنيع باعتبارها نتيجة أولية لزيادة الإنتاج ، وتحسن ظروف المعيشة
والغذاء ، والظروف الصحية ووسائلها .. فإن معدلات الوفيات تهبط بصورة
ملحوظة ، بينما تظل معدلات المواليد عالية ، وهو ما يعنى تسارع النمو
السكانى ، واستمراره بمعدلات عالية قد تتراوح ما بين 2,5% إلى 3% وتستمر
لفترة طويلة .


*مرحلة التصنيع : تحدث فيها تحولات اجتماعية ، نتيجة لانتقال
الأزواج إلى الحضر ، أو المدن ، وحصولهم على العمل بعد تعليمهم ، وينتج عن
كل هذا انخفاض المعدلات الخام للمواليد ، حتى تقترب من المعدلات الخام
للوفيات ، ويعنى هذا استمرار النمو السكانى ، ولكن بمعدلات بطيئة ، وقد
تكون متغيرة طبقاً للظروف الاقتصادية .


(ج) سلكت مصر طريقين لتقليل معدلات المواليد بهدف رفع مستوى المعيشة . وضح ذلك مبيناً واجب كل منا فى هذا السبيل .

الإجابة: سلكت مصر لتقليل معدلات المواليد طريقين :

1- طريق التنمية الأقتصادية : وذلك بزيادة الإنتاج والتقليل من الاستهلاك .

2- طريق تخطيط الأسرة ، أو تنظيم الأسرة : وبهما معاً نحصل على أفضل النتائج وتطبيقهما فى وقت واحد .

وواجبنا كمواطنين : الحفاظ على تنظيم الأسرة ، والعمل الدءوب
للارتقاء بالمستوى المعيشىّ ، وفتح مجالات للعمل ، وغزو الصحراء الشاسعة
شرقاً وغرباً ، للتقليل من الكثافة السكانية فى المدن .


6- من موضوع ( العلم فى الإسلام ) :

(( لا حدَّ إذن فى الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من
أنواع العلوم ، التى تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمانٍ إلى زمان ، ومن
مكانٍ إلى مكان ، وهذا هو الذى دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات
مثلاً فروض كفاية )) .


أ‌)--. ضع مرادف "يسنبطه" ، ومضاد "المتغيرة" فى جملتين من تعبيرك .

الإجابة: *مرادف "يستنبضه" : يستخرجه.

*مضاد "المتغيرة" : الثابتةأو المستقرة .


(ب‌) وضح مفهوم العلم فى الإسلام ، وبيِّن توجيه القرآن الكريم فى هذا الصدد.

الإجابة: *مفهوم العلم فى الإسلام ، هو أنه لا يعنى فقط العلم
بأحكام الإسلام وآدابه ، وإنما يعنى – أيضاً – المعرفة بالعلم الكونى
والعلم المادى ؛ لأن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنسانى كافة ،
ومنها البحث الكونى .

*وتوجيه القرآن الكريم فى هذا الصدد ، هو تأكيد لروح المنهج العلمى
الصحيح الذى يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف ما هو مجهول من هذا الكون
وظواهره ، على أساس من الثقة بقدرة الإنسان وبالعلم فى مواجهة الطبيعة .


(ج) ما العلوم التى تتعلق بمصالح الناس ؟ وما صلتها بالمجتمع والدين ؟

الإجابة: المراد بهذه العلوم ، هى العلوم التى تتعلق بمصالح الناس
المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وهذا هو الذى دفع فقهاء
الإسلام إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية ، والصناعات تقوم على أساس العلم
المادى ، مثل علوم الطبيعة والكيمياء والحياة والطب ، والهندسة والزراعة
وغيرها . وصلتها بالمجتمع والدين تكمن فى أنها لازمة للمجتمع ، ودراستها
عبادة لله تعالى ، وهى أيضاً فروض كفاية .




-(( لا يجوز أن يفهم العلم فى الإسلام على أنه يعنى فقط العلم
بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكونى أو المادى ، فإن مثل
هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنسانى كافة
ومنها البحث الكونى )) .


(أ) تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلى :

- "أحكام" مفردها : ( حِكْمة – حاكم – حُكْم )

الإجابة: * "أحكام" مفردها : حكم .


- "الشأن" معناها : ( الحال – الحاجة – المصيبة )

الإجابة: * "الشأن" معناها : حاجة .


- "العلم المادى" هو الذى يبحث فى :

( السياسة وأساليبها – المادة وتكوينها – الفن وأنواعه ) .

الإجابة: * "العلم المادى" هو الذى يبحث فى : المادة وتكوينها .


(ب)تشير العبارة إلى المفهوم الخاطئ للعلم فى الإسلام – اشرح ذلك .

الإجابة: لقد أمر الإسلام الإنسان بتعمير الأرض ، والنظر فى الكون ،
ومعنى ذلك أن الكون خاضع لإدراك الإنسان وبحثه ، وأن ظواهره ليست بالشئ
المبهم الذى لا يفسر ، وأن بمقدور الإنسان الأستفادة من الكون واستغلاله
على أوسع نطاق ، لتأمين حياته قال الله تعالى : [ وسخر لكم ما فى السموات
وما فى الأرض ] وفى هذا تأكيد لروح المنهج العلمى الضصحيح الذى يدفع
الإنسان إلى محاولة اكتشاف المجهول .


(ج) "أنتم أعلم بشئون دنياكم" بيِّن علاقة هذا القول النبوى بمنهج البحث العلمى المعاصر .

الإجابة: هذا القول النبوى يدل على أن العلم فى الإسلام غير محدود
بحد معين ، ويفنح البا واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لا
حصر له ، ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها مما لم
يرد فيه نص .. وهذا هو طريق البحث العلمى المعاصر ؛ إذ يعتبر الكون مفتوحاً
أمام العقل دون حواجز ، أو موانع ، أو نصوص تقيد انطلاقه .


7- من موضوع ( قيم إنسانية ) :

(( ودائماً يلفت الذكرالحكيم إلى سمو الإنسان ، وأنه يَفْضُل سائر
المخلوقات ، فقد خُلق فى ( أحسن تقويم ) ، وسُِِوّى ، وعُِدّل ، ورُِكّبَ
فى أروع صورة ، وَوُهِب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر فى الطبيعة
إلى خدمته )) .


i. تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلى :

- مفرد "الخواصَ" : ( خصيصة – خاصية – اختصاص – خاص )

الإجابة: مفرد "الخواص" : خاص .


- مرادف "سمو" : ( عُلًو – قوة – فوق – شدة )

الإجابة: مرادف "سمو" : علو .


-"أروع صورة" علاقتها بما قبلها : ( توكيد – تعليل – نتيجة – تفسير )

الإجابة: "أروع صورة" علاقتها بما قبلها : توكيد .


(ب)فَضّل الله الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر هذا التفضيل ؟

الإجابة: فَضّل الله الإنسان على سائر المخلوقات ، ومظاهر التفضيل :
لقد كرم الله الإنسان فى القرآن الكريم "ولقد كرَّمنا بنى آدم ..." .

وذكر القرآن فى غير موضع أن الإنسان خليفة الله فى أرضه ، فقد خُلق
فى أحسن تقويم ، وسوى وعدل وركب فى أروع صورة ، وأخضع كل ما فى الوجود
لسيطرته .


(ج) الإسلام دين سلام للبشرية ، فما الأسس التى وضعها لتحقيق ذلك ؟

الإجابة: الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية
الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين فى معاملة الأمم
المغلوبة ، سلماً وحرباً ، فقد أوجب الرسول "صلى الله عليه وسلم " على
المسلمين فى حروبهم أن لا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا أمرأة ، وعهده لنصارى
نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر أن لا تمس
كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية فى ممارسة عبادتهم ، ومضى الخلفاء
الراشدون من بعده يقتدون به فى معاملة أهل الذمة ، معاملة تقوم على البر
بهم والعطف عليهم .


-(( ... والحق أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت
الشام ومصر إلى الأندلس ، والعراق إلى خراسان والهند ، فقد كفل للناس
حريتهم لا لأتباعه وحدهم ، بل لكل من عاشوا فى ظلاله مسلمين وغير مسلمين ،
وكأنه أراد وحدة النوع الإنسانى ، وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام )) .


(أ)ضع مرادف "كفل" ، ومضاد "السمحة" فى جملتين من عندك .

الإجابة: *مرادف "كفل" : ضمن .

*مضاد "السمحة" : الصعبة أو العسيرة .


(ب)ما الذى أدى إلى انتشار الإسلام ؟ وما الغاية التى أرادها للإنسانية ؟

الإجابة: *انتشر الإسلام بتعاليمه السمحة ومبادئه السامية ، حيث ضمن
للناس جميعاً مسلمين وغير مسلمين حرياتهم فى مختلف مظاهر الحياة .

*والغاية التى أرادها للإنسانية هى وحدة النوع الإنسانى ، وتحقيق العدل والرخاء والسلام للبشرية ..


(ج)أكد الإسلام حرية العقيدة :

-كيف كان ذلك ؟ ولماذا اضطر الرسول (صلى الله عليه وسلم ) إلى القتال ؟


الإجابة: *أكد الإسلام حرية العقيدة بعدم إكراه الناس على الدخول فى
الإسلام ، بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم ؛ فضرب بذلك أروع مثل
للتسامح الدينى ..

* وقد اضطر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) إلى القتال
أحياناً للدفاع عن دين الله لا للعدوان فقد أمر الله الرسول والمسلمين
بقتال من يقاتلونهم ونهاهم عن الاعتداء على غيرهم ، بل أمرهم بالميل إلى
الإسلام إذا مال أعداؤهم إليه ..


8- من موضوع ( الأرقام العربية الأصيلة ) :

"للدكتور محمد يونس الحملاوى" .

(( لقد جاء تطويع ، لا تطوير رقمن العربى الأصيل ليلائم الحرف
اللاتينى فى زمن المناوشات اليومية مع الفرنجة ، وبالتالى ، فلا يستقيم
القول بأن العرب هم الذين طوعوا ذلك الشكل ليلائم الحرف اللاتينى !! )) .


أ‌) ما الفرق بين "التطويع ، والتطوير" ؟ وما مرادف "الأصيل" ؟

الإجابة: * "التطويع" : هو التذليل ، والتيسير .

* "التطوير" : هو تحويل من طور إلى طور ، (تغيير تدريجى ) .

* مرادف "الأصيل" : العريق .


(ب)يقول الكاتب "يبقى لنا كعرب أن نفتخر .." ، فبأى شئ نفتخر ؟

الإجابة: نفخر بأن أغلب ما يستعمل من الأرقام فى الكرة الأرضية عربى المنظومة .


(ج) ما الذى يعود علينا من تمسكنا بشكل الأرقام العربية الأصيلة ؟

الإجابة: إن تمسكنا بشكل الأرقام العربية الأصيلة فيه حفاظ على
اللغة العربية ذاتها ، وحفاظ على تواصل التراث العربى القديم بزمننا الحاضر
، ومحافظة على ذاتنا وهويتنا ، فأرقامنا العربية أكثر ملاءمة لحروفنا
العربية ، وانتماء ، والتصاقاً بها على مر العصور علاوة على أنها أكثر
كفاءة من الأرقام الغربية .


(د) ما اسم مخطوطة "محمد بن موسى الخوارزمى" ؟ وماذا أنشأبها ؟

الإجابة: *اسم مخطوطة "محمد بن موسى الخوارزمى" : الجبر والمقابلة .

* أنشأ بها : علم الجبر .


-((إن تمسكنا بشكل الأرقام العربية الأصيلة فيه حفاظ على اللغة
العربية ذاتها ، وحفاظ على تواصل التراث العربى القديم بزمننا الحاضر ،
ومحافظة على هويتنا ؛ فأرقامنا العربية الأصيلة أكثر ملاءمةً لحروفنا
العربية وانتماء إليها والتصاقا بها على مر العصور ، علاوة على أنها أكثر
كفاءة من الأرقام الغربية )) .


(أ)ضع مرادف "الأصيلة" ، ومضاد"تواصل" فى جملتين من تعبيرك .

*مرادف "الأصيلة" : العريقة .

*مضاد "تواصل" : انقطاع .




(ب) ما العناصر التى تتكون منها منظومة الرقم العربى ؟

الإجابة: تتكون منظومة الرقم العربى من ثلاثة عناصر: وهذه العناصر هى :

1- الاقتصار على عشرة أشكال فقط .

2- استخدام نظام الخانات لتكويا الأعداد الأكبر : ( الآحاد – المئات – الألوف ... إلخ ) .

3- اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال ، وهو نفس اتجاه الكتابة العربية .


(ج) ما الذى انتهت إليه الدراسات التى قام بها اتحاد المجامع اللغوية العربية ؟

الإجابة: *لقد انتهت الدراسة التى قام بها اتحاد المجامع اللغوية العربية إلى التمسك بالأرقام العربية الأصيلة .

ولِمَ كان التمسك بالشكل العربى الأصيل للأرقام العربية واجبا قوميّا ؟

*إن التمسك بالشكل العربى الأصيل للأرقام العربية واجب قومى ؛ لأن التمسك به تمسك باللغة العربية ، التى تعتبر من أهم عناصر هويتنا .


9- من موضوع ( سقط القناع ) :

(( ومن ثم أصبح جنس البشر فى حاجة إلى نوع من الانتخاب الاصطناعى
ّ ، أطلق عليه اسم ( اليوجينيا ) ، كان يعنى علم تحسين الإنسان عن طريق
منح السلالات الأكثر صلاحية فرصة أفضل للتكاثر السريع ، مقارنة بالسلالات
الأقل صلاحية )) .


(أ‌) ما معنى"سقط القناع" لغوياً ؟ وما معناه فى هذا الموضوع ؟ وما مرادف "مِن ثمّ" ؟

الإجابة: *معنى "سقط القناع" لغوياً : سقط غطاء الرأس .

*معناه فى هذا الموضوع : عاد الوجه الحقيقى القبيح لليوجينيا .

*مرادف "من ثم" : من هنا .


(ب‌) يرى "السير فرانسيس جالتون" أن التطور الصحيح للجنس البشرى قد انحرف . بِمَ علل ذلك ؟

الإجابة: يرى "السير فرانسيس جالتون" أن التطور الصحيح للجنس البشرى
قد انحرف معللاً ذلك بأن نزعة الخير لدى الأثرياء ، وإنسانيتهم قد قادتهم
إلى تشجيع غير الصالحين على الإنجاب ، الأمر الذى أفسد آلة الانتخاب
الطبيعى .


(ج) متى ذاعت حركة ( اليوجينيا ) ؟ وأين ؟ وكيف كان علم الوراثة وقتها ؟ ومن الأصلح فى نظر كل من : "دارون" ، و "اليوجينيين" ؟

الإجابة: ذاعت حركة "اليوجينيا" فى أوائل القرن العشرين – فى أوروبا وأمريكا – كان علم الوراثة لا يزال طفلاً يحبو .

أ‌- الأصلح فى نظر "داروين" : هو الذى يترك نسلاً أكثر .

ب‌- الأصلح فى نظر "اليوجينيين" : هو المتميز فى الذكاء والصحة والأخلاق الحميدة .


-(( دخلنا عصر "الهندسة الوراثية والبيوتكنولوجيا والجيونوميا" ،
وتزايدت الأبحاث التى تربط الجينات بالصفات السلوكية وبالذكاء ، وعام 2001م
أعلن "ريتشاردلين" عن عودة "اليوجينيا" إعادة تقييم ، وقال فيه : إننا على
أبواب عصر جديد . إننا نتحرك بسرعة تفوق الخيال إلى نوع بشرى جديد وستسبقه
حرب عرقيَّة )) .


(أ)ماذا تعرف عن علم الهندسة الوراثية ؟وما معنى "حرب عرقيَّة" ؟

الإجابة: - علم الهندسة الوراثية : هو علم استخدام الجينات فى تطوير الصفات الوراثية .

- الحرب العرقيَّة : هى إبادة أجناس بشرية .


(ب) ما "البيوتكنولوجيا" ؟ وإلام تهدف ؟ وما الذى تطمح إليه "اليوجينيا" ؟

الإجابة: - البيوتكنولوجيا : التقنية الإحيائية ، وتهدف إلى الصناعة القائمة على علم الأحياء

، وتسمح بتعديل الصفات الوراثية لدى الكائنات الحية ؛ لتصبح ملائمة للصناعة أو

الزراعة .

- اليوجينيا تطمح إلى التغيير المتعمد لجنس البشر لأهداف اجتماعية .



(ج) ما معايير بقاء الأفراد والشعوب لدى اليوجينيين ؟

الإجابة: يرى اليوجينيون أن معاييربقاء الأفراد والشعوب إنما يكون للأصلح والمتميزفى

الذكاء والصحة والأخلاق الحميدة .


10- من موضوع ( القدس مدينة عربية ):

(( إن المصادر التاريخية والأثرية القديمة ، تكشف أكاذيب اليهود
وادعاءاتهم الباطلة بأنهم شيدوا مدينة القدس منذ ثلاثة آلاف سنة ، والأدلة
على ذلك تحكيها فصول التاريخ )) .


(أ)ما معنى "أكاذيب" ؟وما مفردها ؟ وما قيمة وصف "ادعاءاتهم" بـ "الباطلة" ؟

الإجابة: *معنى "أكاذيب" : أخبار كاذبة ، غير صحيحة . *مفردها : أكذوبة .

*قيمة وصف "ادعاءاتهم"بـ "الباطلة" : توضيح أن زعمهم الباطل فاسد ،

وساقط ، ولا قيمة له ، ولا يعتد به .


(ب) ما الأكاذيب التى نشرها اليهود فيما يتعلق بالقدس ؟

الإجابة: نشر اليهود الأكاذيب ، وزيفوا الحقائق فيما
يتعلق بالقدس ، فحاولوا إقناع العالم زوراً وافتراء بأنهم هم الذين أنشئوا
، وشيدوا مدينة القدس .


(ج) ما الذى تؤكده المصادر القديمة بالنسبة للقدس ؟

الإجابة: المصادر القديمة تؤكد أن مدينة القدس مدينة عربية خالصة ، أنشأها العرب

الكنعانيون منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها "أورسالم" ، أى مدينة السلام ،

وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية فى الألف الرابع قبل الميلاد .


(د) أكد عمر بن الخطاب "رضى الله
عنه" لأهل القدس تسامح الإسلام ، وذلك عندماأملى عهده المشهور بـ "العهدة
العمرية" ، وضح ذلك ، ثم اذكر النص الخاص باليهود الذى ورد فى هذه العهدة .

الإجابة: أكد عمر بن الخطاب "رضى الله عنه" لأهل القدس تسامح الإسلام ، وذلك عندما

أملى عهده المشهور بـ "العهدة العمرية" ، إذ أعطى الخليفة أهل إيلياء ( أى القدس )

أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم ، فلا تُسكن كنائس تهدم ، ولا يكرهون

على دينهم ، ولا يضار أحد منهم .

*وورد فى هذا العهد نص خاص باليهود فى غاية الأهمية ، وهو : "ولا يسكن بإيليلء معهم أحد من اليهود" .


(( ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة فى إدارتها
طبقاً للتقسيم الإدارى لجند فلسطين ، ووفدت القبائل العربيسة إلى الشام ،
ودخلت هذه القبائل فى التكوين الاجتماعى للدن القديمة مثل دمشق وحلب والقدس
، وأصبح العنصر العربى الإسلامى – بمرور الوقت – العنصر الغالب فى القدس
بكل ما يحمله من المقومات الحضارية والدينية )) .


(أ)فى ضوء فهمك معانى الكلمات فى سياقها ضع :

- مرادف "وفدت" ، ومضاد "الغالب" فى جملتين من تعبيرك .

الإجابة: *مرادف "وفدت" : جاءت .

*مضاد "الغالب" : القليل .


(ب)لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟

الإجابة: تعد القدس مدينة عربية خالصة ، لأن العرب الكنعانيين
أنشئوها منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها "أورسالم" أى مدينة السلام ، وقد
وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية فى الألف الرابع قبل الميلاد ،
وتفرع عنهم بطون عدة من عموريين ويبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم .


- وفى العصر الإسلامى وصل الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس
قادماً من المدينة المنورة وقابل البطريق صفرونيوس فوق جبل الزيتون وأملى
عهده المشهور بالعهدة العمرية ، وورد في هذا العهد "ولا يسكن بإيلياء معهم
أحد من اليهود" ، ثم زار الخليفة عمر كنيسة القيامة ، والصخرة المقدسة ،
وأمر أن يقام فوقها مسجد ، فبناه المسلمون ، ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة
القدس إسلامية ، تابعة فى إدارتها طبقاً للتقسيم الإدارى لجند فلسطين .


1- بِمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمته ، واحترامه للديانات ؟

الإجابة: دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمنه ، واحترامه للديانات
بأن الوجود الإسلامى فى القدس لم يؤد إلى توقف رحلات هؤلاء المسيحيين
إلى الأرض المقدسة ، بل وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام فى ظل الحكم
الإسلامى لقرون طويلة ، حتى نهاية القرن الحادى عشر الميلادى .


2- لم اتجه صلاح الدين الأيوبى صوب عكا أولاً ، ولم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟

الإجابة: لم يتجه صلاح الدين الأيوبى إلى القدس أولاً ليستولى عليها
استيلاء آمناً سهلاً واتجه إلى عكا ؛ ليحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية
التى تربطهم بالغرب الأوروبى .


11- من موضوع ( أسلوب وأسلوب ) :

(( لقد خوفونا فى المدارس إلى درجة الرعب من بعبع التعقيد اللفظى من
قولة "مستشزرات إلى العلا" فى بيت امرئ القيس وهو يصف جذائل فرسه على
رقبته ، وقولة "وليس قرب قبر حرب قبر" ؛ ذلك لأن العناية كلها كانت منصبة
على الألفاظ لا المعانى ، وقالوا لنا : إن المعانى ملقاة فى الطريق ، أما
الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس )) .


(أ)"الرعب – مستشزرات – جدائل " ضع مضاد الكلمة الأولى ، ومرادف الثانية ، ومفرد الثالثة فى جمل من تعبيرك .

الإجابة: *مضاد "الرعب" : الاطمئنان .

*مرادف "مستشزرات" : مرتفعات .

*مفرد "جدائل" : جديلة .


(ب)للكاتب رأى فى الألفاظ والمعانى يخالف كثيراً من الكتاب . وضح ذلك واذكر رأيك .

الإجابة: لقد كان كثير من الكتاب يصبون عنايتهم كلها على الألفاظ ،
لا المعانى ، لاعتقادهم أن المعانى سهلة ، وتوجد بكثرة ، بعكس الألفاظ التى
توجد داخل أصداف ؛ لابد لمن يريد الحصول عليها أن يبذل الكثير من الجهد .


*والكاتب ينتقد هذا الرأى ، ويؤكد أن المعانى ليست ملقاة فى الطريق ،
كما يتصور هؤلاء ، بل من رأيه أن الألفاظ هى التى توجد بكثرة ، ومن السهل
على الكاتب أن يختار اللفظ الذى يريده .


(ج) بم تعلل :- قلة خوف الكاتب من اللغة العربية عندما تقدم فى السن ؟

الإجابة: قل التخوف من اللغة العربية عند الكاتب فى كبره ؛ لأنه وجد
أن الاهتمام بالمعانى غلب الاهتمام بالألفاظ ، وأن بعبع التعقيد خفت وطأته
بعدما أصبحت اللغة تميل إلى التبسيط مع المحافظة على بلاغيات الأسلوب
وسلامته .


من أجل التقريب بالتشبيه لا من أجل التندر – إليك نموذجاً من اختراعى ..

كان محمد أفندى يدلف فى الحارة وهو حامل بطيخة فى حضنه ، وكان جوربه
متدلياً فوق حذائه ، ولو كان تدلى أكثر لظهرت خروقه المستورة ، وكان قد
استلم مرتبه قبل خروجه من الديوان ، وكان غاضباً ؛ لأن المديركان قد أنذره
بخصم يومين من مرتبه لأنه كان قد تأخر فى الحضور يوم الخناقة مع زوجته )) .


(أ) فى ضوء فهمك معانى الكلمات فى سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

1- مرادف "التندر" : ( الاستهزاء – الاستنكار- الاستغراب ) .

الإجابة: - الاستهزاء .


2- مضاد "اختراع" : ( تقدير – تنقيب – تقليد ) .

الإجابة: - تقليد .


(ب) بِمَ وصف الكاتب الشخصية التى تحدث عنها ؟

الإجابة: - وصف الكاتب شخصية ( محمد أفندى ) بأنه كان موظفاً فقيراً بسيطاً ولا يهتم

بمظهره وملابسه ، بدليل أنه كان يحمل بطيخة فى حضنه ، وجوربه متدل على حذائه ملئ

بالخروق .

- وبأنه كان غاضباً حينما تأخر عن عمله بسبب خناقته مع زوجته التى أدت إلى تأخره فى

العمل ، وإنذار مديره له بخصم يومين من مرتبه .


(ج) ماذا طلب "يحيى حقى" من كاتب القصة أن يفعل ؟

الإجابة: - طلب "يحيى حقى" من كاتب القصة أن يفعل ما يفعله صاحب السفيرة عزيزة ،

فيستخدم الفعل فى صيغة الماضى فى بدء الكلام عن الحدث ، بلا حاجة إلى كان أو كانوا ؛

فبدلاً من ( كان محمد أفندى يسير ) يقول : ( سار محمد أفندى .. ) ، إلخ .

-إن جر الماضى إلى الحاضر يبقى للحدث حرارته وتلقائيته وحركته ، فالقصة محتاجة لأن

- تشيع فيها الحركة ، وبدء قصة بفعل يدل على الحركة التى يخدمها ، فالجملة الفعلية بحسب

هذا المتطق خير من الجملة الاسمية .